«ШАХНАМЕ»

«ШАХНАМЕ́» («Книга о царях»), название прозаических и стихотворных сводов, в которых были собраны мифы, эпические сказания и истории, хроники иранских народов. Самый значительный из них — эпопея Фирдоуси, завершенная в 1011. От остальных сводов сохранились лишь фрагменты в пересказе различных авторов. Первоначальное название сводов — «Худай-наме» (древняя фонетическая форма — «Хватай-намак»), однако слово «худай» впоследствии стало означать «бог» и появилось название «Ш.». Своды начали составлять в III—VI вв. на среднеперсидском языке, в VIII—IX вв. их переводили на арабский, но ни те, ни другие до нас не дошли; наиболее полный перечень их содержится в «Истории» Хамзы Исфахани (X в.). В X в. на основе «Худай-наме» и других среднеперсидских сочинений и их арабских переводов были составлены «Ш.» на фарси (дари), стихотворные и прозаические, о которых приходится судить по косвенным данным. Стихотворное «Ш.» поэта Масуди Марвази включало мифологию, эпос и придворную хронику иранской династии Сасанидов (III—VII вв.); объем этого произведения, судя по высказываниям Фирдоуси, не превышал 3 тыс. бейтов. Прозаическое «Ш.» Абу-ль-Муайяда Балхи включало дастаны и эпизоды, отсутствующие у Фирдоуси. В 957 закончен был т. н. Абу-Мансуров прозаический свод (по имени военачальника, на средства которого была составлена книга). «Ш.» Фирдоуси начато было поэтом Дакики, успевшим написать не более тысячи бейтов. После 1011 автор вносил некоторые изменения в основную редакцию. Судя по эпопее Фирдоуси, все «Ш.» делились на «царствования», в которые включались отдельные дастаны; выдержки, сохранившиеся в разных сочинениях, свидетельствуют о том, что «Ш.», скорее всего, были художественными произведениями.

Литература:
Бартольд В. В., К истории персидского эпоса, Соч., т. 7, М., 1971.

М.-Н. О. Османов.